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【风物(fēngwù)郑州】——见山见水见城郭系列报道

溱洧水：诗意长河赋(fù)春秋

大概没有比溱洧水更加浪漫的河流(héliú)。

2000多年前的(de)“三月三”，春光正好，春花烂漫(lànmàn)，青年男女们手持兰草，相聚于溱洧河畔，互赠信物表达爱意。

“溱(qín)与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮”，《诗经》中的(de)(de)《溱洧》篇章，用简约生动的文字，铺展开一幅欢乐祥和的踏春图，带我们遥望中国最古老的情人节——上巳节，看那如春日般绚烂(xuànlàn)的青年男女在(zài)河畔嬉戏玩耍，听芍药花瓣间传来“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药”的爱的声音。

这是一条诗意流淌之河，《诗经》中的《郑风》《桧风》发源于此(cǐ)，25首诗歌用浪漫文辞(wéncí)吟唱着溱洧两岸的生活百态，白居易、韩愈等文人墨客也望河兴叹，写下了流传千古(liúchuánqiāngǔ)的名篇佳句。

这是一条文化潮涌之河，沿河(yánhé)两岸，裴李岗遗址、李家村遗址、轩辕丘、郑韩故城、超化寺(sì)，白居易故里(gùlǐ)、欧阳修陵园等历史遗迹遗存璨若星河，娓娓道来历史长河中的闪耀瞬间。

于新密市曲梁镇交流(jiāoliú)寨远眺，洧水自(shuǐzì)西向东，溱水自北向南，在此交汇，形成了“溱洧交流”的胜景。

沿溱(yánqín)水溯源而上，至新密市白寨镇坊沟村，东西绵延的岎(fén)山东侧，有一个凸起(tūqǐ)的山岗，形似铁锅倒扣在地上(dìshàng)，当地人俗称“老锅岗”，这正是郦道元笔下的“鸡络坞”——山岗上杂草丛生，青石密布，如鸡似鸟，如卧似奔。

溱水又名潧(zhēn)水，1500多年前的一天(yītiān)，郦道元沿沟谷小路溯源，见石缝间清泉汩汩而出，顺岗而下，于是，他在《水经注》中(zhōng)写下“潧水出郐城西北鸡络坞下”。当他沿着洧(wěi)水逶迤而上，便找到了洧水的源头，“洧水出河南密县西南马岭山”。

两条源出郑州西南(xīnán)的河流，在(zài)交流寨相拥，汇入双洎河，奔向贾鲁河，流淌出绵延数千年的旖旎画意和浪漫诗情。

“青青(qīngqīng)子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”

“出其东门，有女如云(rúyún)。虽则如云，匪我思存。”

“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂(qǐ)无他人？”

“山有扶苏，隰有荷华。不见子(zi)都，乃见狂且。”

源自溱洧水畔的《郑风》，直白而热烈，有女子在城里等候她的恋人，一日不见，如隔三秋；有男子在东门外中寻找(xúnzhǎo)心上人，一往而情深；还有“辣妹子”喊话心仪之人，“你(nǐ)要想我，就提着(tízhe)衣襟过溱河。你不爱我，难道就没别人(biérén)爱我吗?”

与《郑风》的明丽欢畅不同，《桧风》多(duō)哀怨叹息，“匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心(zhōngxīn)怛兮”“羔裘逍遥，狐裘(húqiú)以朝。岂不尔思？劳心忉忉”。

有学者分析认为(rènwéi)，《郑风》是郑国(zhèngguó)称霸中原、富于进取的新气象的注脚，而《桧风》则是桧国人山河破碎，乡书无处达的泣血呼喊。

溱洧水浅吟低唱，在(zài)历史的长河中奔流不息，落入诗人笔下，便成了千古绝唱(qiāngǔjuéchàng)。

出生在溱(qín)洧河边的唐代大诗人白居易，落笔写下“郑风变已尽，溱洧至今清。不见(bújiàn)士与女，亦无芍药名”，无限(wúxiàn)的乡情涌上诗人的笔端；韩愈一曲“归去雪销溱洧动，西来旌旆拂(fú)晴天”，写出了平叛凯旋的雄壮场面；柳宗元一句“愿致溱洧赠，悠悠南国人”，定格了芍药相赠的动人瞬间；宋代文学家晁冲之隐居溱洧，自号(zìhào)“具茨先生”，他深情赞美“第二(dìèr)故乡”“我家溱洧间，春水色如酒。”

29公里长的溱水，串联起五星、张湾(zhāngwān)等水库(shuǐkù)，自西北流向东南，水量逐渐丰沛。水流到寺河时，经过一片(yīpiàn)奇石河床，形成响水潭瀑布景观。

郦道元《水经注》记载：“潧水又南，悬流奔壑，崩注(bēngzhù)丈余，其下积水成渊，广四十(sìshí)许步，渊深难测。”

这便是溱水下游的标志性景观——寺河响水潭(shuǐtán)，而今漫步曲梁镇大樊庄村响水潭，古代那番悬流奔壑、飞珠溅玉(fēizhūjiànyù)的磅礴壮景已悄然(qiǎorán)隐匿于时光深处。

溱洧交流(jiāoliú)处，就是古代新密的八景之一“溱洧观鱼”。据说，从前河水清澈见底，两条河水颜色深浅不同(shēnqiǎnbùtóng)，鱼儿在交汇处嬉戏，如果用竹竿拍击水面，两水之鱼就会迅速回归各自(gèzì)水域，不相混淆。

有诗赞美：“青山隐隐水迢迢，溱洧交流锦鳞跃(yuè)。夕阳(xīyáng)柳荫垂钓翁，喜看(kàn)游鱼夺故道。涉水彼岸芍药赠，云林花丛赋深情。诗经三百零五篇，溱洧褰裳数郑风。”

而今，登处远眺，但见(jiàn)溱洧二水(èrshuǐ)在此交汇，波光粼粼，似双璧合鸣。这一方水土，孕育了醇厚的乡土之情，也流淌着(zhe)千年未改的文化血脉。

远处，新密伏羲山红石林景区补天阁内，有一处浪漫的(de)情侣打卡之处——执子之手漫步在祈福栈道，闻着(zhe)花香，在虔心亭下注视着“心连心”形状的湖心岛，许下与子偕老的誓言，成为(chéngwéi)现代人的美好记忆。

当溱洧河畔的风(fēng)裹挟着千年的尘埃拂面而来，遥想《诗经》中士女秉兰、赠芍(zèngsháo)定情的浪漫场景，此般情境，岂不也是与千年历史的对话？

中原地区，连通南北东西，是探寻(tànxún)中华文明起源的核心地带。溱洧水如同玉带蜿蜒，串联起散落两岸的旧石器时代(shídài)和新石器(xīnshíqì)时代的文明遗珠。

在溱洧(wěi)交汇处的(de)新郑黄帝故里轩辕丘西北侧8公里有一处洧水岸边环绕的高岗——裴李岗，深藏着中华民族农业文明的奥秘，将我国的农业史提前至8000年前，出土(chūtǔ)的“中华第一镰”是目前国内发现最早的锯齿石镰；“石磨盘+石磨棒(bàng)”，堪称(kānchēng)中国最早的“谷物脱壳机”；出土的陶制“酒壶”，证明了8000年前裴李岗人就开始使用红(hóng)曲霉发酵酿酒。

溱水(shuǐ)上游的新密市岳村镇李家沟村西400多米处(chù)的溱水东岸，著名(zhùmíng)的李家沟遗址深藏其中。6米多高的三叠层黄土层剖面，清晰展示着文明过渡的脉络。在李家沟遗址底部的遗物中，让我们得以看到人类(rénlèi)是如何完成旧石器时代到新石器时代的转变？

——早期的(de)居民(jūmín)，是专业化的狩猎(shòuliè)人群，拥有十分精湛的石器加工技术；到了新石器时代早期，他们开始进入定居、半定居状态，以采集植物(zhíwù)类食物为主，兼狩猎；晚期的居民，开始定居，从事农业生产，用石磨盘加工粮食等农作物。那时，李家沟(lǐjiāgōu)人能喝上热水、吃上熟食，文明的曙光已照耀大地。

裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等文明(wénmíng)遗存，如同厚重的(de)典籍，记录着文明演进的脚步；白居易故里、欧阳修(ōuyángxiū)陵园、高拱故里等遗址，似璀璨的诗篇，吟唱着历史的华章。

悠悠溱(qín)洧，就(jiù)这样从历史深处蜿蜒流淌，奔向更加广袤的(de)未来，它是历史的见证者，承载着千年的沧桑与辉煌；它是诗歌的源泉，流淌着《诗经》的浪漫与情怀；它更是矗立于中原大地的精神坐标(zuòbiāo)，哺育了一代又一代的后来者。

郑州日报记者 王战龙 刘盼盼 文 马健 图(tú)

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